Turkie

 

Dünyada Cennet Bahçesini arayanlar

 

Yaratılış 2:8-9 『Ve RAB Tanrı doğuya doğru Aden'de bir bahçe dikti; ve yarattığı adamı oraya koydu. Ve görünüşü güzel, ve gıdaya uygun her ağacı yeşertmek için RAB Allah yerden yaptı; hayat ağacı da bahçenin ortasında ve iyiyi ve kötüyü bilme ağacı.

Doğu (İbranice: kedem) “doğu” ve “başlangıç” anlamına gelir. Ketem kelimesinin kullanıldığı örnekler vardır. Mezmur 55:10'da, "Gece ve gündüz onun duvarlarında dolaşıyorlar: Ortasında fesat ve keder de var." Ayrıca, Mezmur 68:33, Mezmur 78:2, Süleymanın Meselleri 8:22 23. ayette “başlangıç, uzun zaman önce” kelimesi İbranice doğu (kedem) kelimesiyle birlikte kullanılır. Bu nedenle Doğu, dünyanın yaratılış zamanını anlattığı için 'başlangıç' anlamında yorumlanmalıdır. İbranice “Aden” kelimesi de eski zamanların anlamını taşır.

Bahçede dağ, Tanrı'nın tapınağı (kutsal alanı) anlamına gelir. Tapınak (kutsal alan), cennettekilerin bir türü ve gölgesidir. Çıkış 25:40'ta, "Ve bak, onları dağda sana gösterilen örneklerine göre yapıyorsun." Tanrı, Musa'ya mabedi göğün örneğine göre inşa ettirdi. Gökyüzü deseni nedir? Cennetin modeli Mesih'in sözüdür. İbraniler 9:24'te, “Çünkü Mesih, hakikatin suretleri olan ellerle yapılmış kutsal yerlere girilmez; ama şimdi bizim için Tanrı'nın huzurunda görünmek üzere göğe."

Tapınağa girdiğinizde bir avlu var. Rahip canavarı avludaki bronz sunakta öldürür. Bir hayvanı öldürdükten sonra ellerini her zaman bir lavaboda yıkar. Tapınak avlusunda iki şey işe yaramalı. Kurban ölmeli ve ölüm temelinde yıkanmalıdır. Rahip tapınağa girdiğinde, bir zeytinyağı lambası yakılır. Bir de şov ekmeği ekmeği var. Ve Kutsalların Kutsalına girer. Kutsal alan ile Kutsalların Kutsalı arasında bir peçe vardır. Sadece Baş Rahip yılda bir kez Kutsalların Kutsalına girebilir. Başkâhin kurbanın kanını ahit sandığını örten merhamet kürsüsüne döktü. Bu kan İsrail halkının günahlarını örtmeye hizmet etti. Kutsalların Kutsalı'nda sandık vardır. Dışarıdaki man zamanla bozulur, ancak geminin içindeki man bozulmaz. Yanında Harun'un filizlenen değneği var. Kutsalların Kutsalı'nda hayat iş başında.

Doğudaki Aden'deki bahçe (Aden Bahçesi) ile cennetin modeline göre yapılan tapınak arasındaki ilişkiyi incelemek için Tanrı'nın krallığını anlamak çok önemlidir. İncil, Aden Bahçesi'ne Tanrı'nın yarattığı bir adamın yerleştirildiğini söylüyor. İnsan adamdır Adam, dünyaya gelen ilk insandır. İlk insan, Adem, son Adem olan Mesih'in figürüdür (modeli). Romalılar 5:14'te, “Yine de Adem'den Musa'ya ölüm hüküm sürdü, hatta gelecek olan Adem'in günahının benzerliğinden sonra günah işlememiş olanlar üzerinde bile.” Figür kelimesi, şekil ve özellik ile aynı anlama sahiptir. Bunun günahla ilgisi var. İlk insan, Adem, bu dünyaya bir günahkar olarak geldi ve son Adem bir günahkar gibi oldu ve çarmıhta öldü. Dolayısıyla Tanrı bize tüm insanların günahlı bir bedenle doğduğunu ve günah için ölmesi gerektiğini söyler.

İlk Adem, insanlara günahlı bir beden vermek için bu dünyaya doğan Mesih'tir ve son Adem, günahlı bir bedene ölen ve insanlara bir ruh (doğruluk bedeni) vermek için doğmuş bir Hıristiyan'dır. .

İlk insan olan Adem'den bir beden almış olanların her biri, orijinal ruhsal günahla (Tanrı gibi olmayı isteme günahı) ete gelir. 『Âdem'in azabının mislinden sonra günah işlemeyen』 Burada, Âdem'in suçu, fidye kurbanı olan bir günahkardır. Başkâhin, insanların günahlarının yerini alacak bir hayvanı öldürür, kanını ona aktarır ve günahkarların temsilcisi olarak Kutsalların Kutsalına girerdi. Havva, bu dünyaya doğan, Tanrı'ya karşı günah işleyen, ruhu Tanrı'dan ayrılan ve bedenle birleşen herkesi sembolize eder. Dolayısıyla Adem'in günahı gibi bir günah değildir.

Günahkar ve kurban birbirinden ayrıdır. Günahkarın yerine bir kurban öldü ve kan başkâhin tarafından merhamet koltuğuna döküldü. Tanrı kurbanı kabul ettiğinde, günahkarın öldüğünü kabul eder. Günahkar ve kurban bir olur. Böylece kurbanın ölümü ile günahkarın ölümü bir olur ve günahkar da ölür ve yeni bir yaşam olarak yeniden doğar. Havva, Aden bahçesinde Adem'den ayrıldı ve Havva, iyiyi ve kötüyü bilme ağacından yedi ve Tanrı'ya karşı günah işledi. Ve meyveyi kocası Adem'e verdi.

Adem'in meyveyi yemesi, Tanrı'nın Kendisinin dünyaya ilk insan olarak doğduğu ve Tanrı'nın krallığında günah işleyen ruhlar için günahın bedenini insanlara verdiği anlamına gelir. Tanrı, bu dünyaya son Adem'in bedeni olarak doğdu ve günahın bedeni olarak günahın yerine geçerek öldü. Tanrı, Kendisinden ayrılmak isteyen günahkar ruhlarla bir olmak ister. Tanrı, bedeni (Tanrı'nın kendisi et oldu) ve ruhu (günahkar bir ruh) insan (ilk insan, Adem) olmak için birleştirdi. Tanrı çarmıhta öldükten sonra, dirilmiş bir ruhun bedenini aldı ve yeniden dirildi ve Mesih'te olanlar yeni bir beden alırlar ve Ruh, Tanrı'nın oğulları olmak için Kutsal Ruh ile birleşir. Bu hikaye, başrahip ile günahkar insanlar arasındaki ilişki açısından açıklanmaktadır.

Aden bahçesinde iyiyi ve kötüyü bilme ağacı vardı ve bir de hayat ağacı vardı. İbraniler 9:4 şöyle der: “Altın buhurdan ve ahit sandığının etrafı altınla kaplanmıştı; içinde man olan altın kap, Harun'un tomurcuklanan değneği ve ahit masaları vardı. 』Ahitteki taş levhalar, Tanrı'nın sözü olan Musa'nın yasası anlamına gelir. Manna, İsa Mesih (gökten inen yaşam ekmeği) anlamına gelir ve Harun'un tomurcuklanan değneği Kutsal Ruh anlamına gelir. Yasayı temsil eden taş tabletler, iyiyi ve kötüyü bilme ağacının meyvesini simgelemektedir.

Tanrı'nın günahkarları günahlarından mahkum etmesi yasa aracılığıyladır. İyilik, Tanrı'nın sözünü izlemektir ve kötülük, Şeytan'ın ayartmalarını izlemektir. İyi ve kötünün bilgisi ağacı aracılığıyla, insanların Tanrı gibi olmak için açgözlü bir kalbe sahip olup olmadığını görmemiz gerekir. Günah tam da bu açgözlülüktür. Ama Havva (günahkar ruhlar) günahın farkında değildi. Günah işleyen ruhlar, Tanrı gibi olma arzularının Tanrı'ya karşı bir günah olduğunu düşünmezler.

Koloseliler 3:5'te, “Öyleyse yeryüzündeki üyelerinizi azarlayın; zina, kirlilik, aşırı sevgi, kötü şehvet ve putperestlik olan açgözlülük” İncil, açgözlülüğü putperestlik olarak tanımlar. Ancak Havva yasak meyveyi yedi. Günahın kökü yasak meyveyi yemekle değil, açgözlülükle başlar. Yaratılış 3:6'da, "Ve kadın, ağacın yemek için iyi olduğunu ve göze hoş geldiğini ve bir ağacın bilge olması istendiğini görünce, meyvesini aldı ve yedi. , ve onunla birlikte kocasına da verdi; ve yedi." Bu hikayede, Tanrı'nın krallığında günah işleyen ruhlar, Tanrı gibi olmak istedikleri için statülerini korumayarak bir suç işlediler. İlk olarak, Tanrı gibi olma açgözlülüğü, Tanrı'ya karşı orijinal günah haline gelir. Konumunu tutmamak, Tanrı'nın emirlerini çiğnemek demektir.

Tapınağa giren günahkarlar emri çiğnediler, ancak emri çiğnemeden önce açgözlülük günahına zaten sahip oldular. Orijinal günahın arka planı Şeytan ile başlar. Yaratılış 3:4-5'te, "Ve yılan kadına dedi: Kesinlikle ölmeyeceksiniz: Allah bilir ki, ondan yediğiniz gün, o zaman gözleriniz açılacak ve siz tanrılar gibi olacaksınız. İyi ve kötü."

Yılan Şeytan'ı sembolize eder. Yılan, Tanrı'nın krallığında Şeytan anlamına gelen Aden Bahçesi'nde görünür. Şeytan aslen bir baş melekti. Adı emir anlamına gelen Heelel (Yunanca: Lucifer) idi, ancak Tanrı onu maddi dünyaya attıktan sonra adı Şeytan (İblis) olarak adlandırıldı. Luka 4'te şeytan olarak çevrilir, Matta 4'te ayartıcı olarak adlandırılır ve Vahiy 9'da Şeytan olarak anılır. Şeytan'ın fiziksel bir bedeni yoktur ve havayı ele geçiren ruhsal bir varlıktır.

Tanrı, Şeytan ve takipçilerini birlikte dünyaya kovdu. Ruhlar insan olmak için bedene hapsedildi ve Şeytan insanların yüreklerinde ruhla çalışarak onları açgözlülük yoluyla günah işlemeye sevk etti. Aden Bahçesi'nde ortaya çıkan yılan, Havva'nın kalbinde de çalıştı ve onun açgözlülük yoluyla günah işlemesine neden oldu. Tapınağa giren tüm günahkarlar bu şekilde günah işlediler. Ama bir hayvanı öldürüp kanını sunağa serptikleri takdirde günahkarların günahlarının bağışlanacağını anladılar. Kurbanlık hayvanla birlikte öldüklerini, yani günaha karşı öldüklerini anlamadılar. Devam eden günahları ve kurbanları aracılığıyla Tanrı'nın vaat ettiği kadının torunlarını hatırlamaları gerekirdi, ancak bunu yapamadılar. Yasanın emirlerine uyarlarsa doğruluğa erişebileceklerini yanlış anladılar ve günah işlerlerse kurban sunma kısır döngüsüne devam ettiler.

Günah için ölmek, kefaret eden kurbanla bir olmanın yoludur. Tapınakta fidye takdimesiyle bir olmak, günahları yüklenen başkâhinle bir olmak demektir. Bu, çarmıhta ölen İsa Mesih ile birlikte ölmek anlamına gelir ve bu, vaftiz, Mesih ile birlik ve Mesih'e girme törenidir. Bu nedenle, Tekvin 2:24'te Mukaddes Kitap şöyle der: “Bu nedenle adam annesini babasını bırakıp karısına yapışacak; ve onlar tek beden olacaklar.”

Adam Mesih'i sembolize eder, ebeveynleri Tanrı'dır ve karısı, günah işleyen ve Tanrı'dan uzaklaşan ruhlar anlamına gelir. Mukaddes Kitap, Tanrı'yı ​​Tanrı gibi olmak için bırakanların şimdi Mesih aracılığıyla yeniden bir olmaları gerektiğini söyler. Havari Pavlus bunun büyük bir gizem olduğunu söylüyor. Efesliler 5:31-32'de, “Bu nedenle adam annesini babasını bırakıp karısına bağlanacak ve ikisi tek beden olacak. Bu büyük bir gizemdir: ama ben Mesih ve kilise hakkında konuşuyorum.

İncil, Mesih'le birleşen azizlerle ilgili olarak, Kutsal Ruh'un kalplerini (ruhlarını) mühürlediğini söyler. Mührü mühürlemek, azizlerin Kutsal Ruh'un onlarla birlikte olduğu bir tapınak haline gelmesi anlamına gelir. Azizlerin kalbi (ruhu) tapınak olduğunda, bu onların kurban haline gelen Mesih ile çarmıhta ölüp yeniden doğmaları anlamına gelir.

İnsanların Aden Bahçesini görmek için ruhsal gözleri varsa, kutsal alan Tanrı'nın krallığının modeline göre yapıldığı için Aden Bahçesini Tanrı'nın krallığı hakkında bir hikaye olarak duyacaklar. Cennet Bahçesi, Tanrı'nın krallığını sembolize eder, yılan Şeytan'dır, Adem Mesih'tir ve Havva, Şeytan tarafından aldatılan kötü melektir. Böylece, Cennet Bahçesi adı verilen kutsal alan (tapınak, kilise: Kutsal Ruh ile mühürlenmiş Ruh) aracılığıyla Tanrı, dünyada yaşayan insanlara dünyanın bir günah hapishanesi olduğunu fark ettirir. Cennet Bahçesi de azizlerin kalbinde bir tapınaktı.

İnsanlar Aden Bahçesini dünyanın herhangi bir yerinde ya da İsrail tarihi hakkında bir hikaye olarak anlarlarsa, Tanrı'nın krallığından habersiz olacaklardır. Ruhları Kutsal Ruh'un gücüyle canlandırılan insanlar değiller. Şeytan kişinin kalbinde çalışır ve ruh hala karanlıkta, günahın hapishanesinde ölüdür. Onlar, tüm insanların Tanrı'nın krallığında ruhsal bedenlerini (doğruluk giysilerini) çıkardıkları Aden Bahçesi aracılığıyla bu dünyaya gelen ruhlardır. Mesih nedeniyle, bir ruh beden içinde Tanrı'nın krallığına geri dönmeleri gerektiğini anlamalıdırlar. Azizlerin dönmesi gereken memleketin Tanrı'nın krallığı olduğunu söylemedi mi?

İbraniler 11:13-16 şöyle der: “Bunların hepsi, vaatleri almamış olarak, fakat onları uzaktan görerek, inanarak öldüler, ve onlara ikna oldular, ve onları kucakladılar ve yeryüzünde yabancı ve hacı olduklarını itiraf ettiler. Çünkü böyle şeyler söyleyenler, bir ülke aradıklarını açıkça beyan ederler. Ve gerçekten, çıktıkları ülkeye dikkat etselerdi, geri dönme fırsatları olabilirdi. Ama şimdi daha iyi bir ülkeyi, yani göksel bir ülkeyi arzuluyorlar; bu nedenle Tanrı, onların Tanrısı olarak adlandırılmaktan utanmaz; çünkü onlar için bir şehir hazırlamıştır.